秀才”在四周寻了点草药，兑着乌香花抹在遗体上，花香堪堪压住了尸臭，然后背着遗体悄然出镇，到了江边，请了艘渔船，渔夫一听是要运死尸，死活不干，最后逼得“秀才”无奈，一袋银子往舢板上一丢，渔夫才勉强答应。
要请赶尸匠，“秀才”首先想到的便是重庆赫赫有名的辰洲符吴老司，于是也不再去汉口，一路逆流而上直奔重庆万县港。
民国初期的重庆，早已是水陆要冲之地，乃东线门户，入川必经之路。
此时万县港内千帆竞发，各式各样的人在这里汇集，码头上车水马龙，纤夫号子响彻云霄，汽轮鸣笛不绝于耳。
但“秀才”却无心欣赏繁华的景貌，妥善安置好遗体后，经多方打探，在重庆打铜街找到了辰洲符门下吴朝千，那时的吴朝千在巴渝地区已是小有名气，算是道门这一代弟子中的骁楚，“秀才”随即便递了帖子。
“忽有亲人辞世，劳请老司行脚至山西。”
吴朝千引其进门，询问为何故去，一听是被人害死后吊在树上的，便连连摆头。
赶尸一术，素来就有“三赶，三不赶”之说，凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼死的可赶。其原因是，这些都是被迫死的，怨灵尚游荡于人世，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄召来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至乘船过水地返回故里。
而病死或投河吊颈而亡的、雷打火烧肢体不全的、头七已过的这三种却不能赶。其原因是病死的魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来，投河吊颈者的魂魄是 “被替代的怨灵”缠去，而且他们有可能正在交接，若将其召回，旧亡魂无以替代，便会影响旧亡魂转世投胎。此外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶，还有头七已过的，鬼魂要么已经投胎，要么已经成为孤魂野鬼，不论是那样，都无法在让魂魄进入躯壳再行驱赶。
“秀才”的哥哥是被人杀害，怨气较深，况且头七没有还魂，像这种对人世还有留恋的鬼魂，若不经过头七还魂消除其怨气，定会成为厉鬼，而一但成为厉鬼，施术招魂不但不会将魂魄引至躯壳上，甚至还可能伤及施术者。
吴朝千给“秀才”的建议是火葬，然后将骨灰带回家乡请高人超度，这样便可让他的哥哥投胎转世。
要知道火葬在道教历史中已有上千年，但对于刚脱离封建时代的普通百姓来说，是万万不能接受的，尤其是“秀才”这种久处江湖的人，对于鬼神之说更是深信不疑。
眼看着自己哥哥的遗体正慢慢腐烂，“秀才”别无他法，于是便往吴朝千宅子门前一跪，任谁劝也没用，这一跪就是一天一夜，雷打不动，吴朝千几次透过门缝，都看见“秀才”脸上豆大的汗珠将衣襟打湿了一片，最后还是被“秀才”的执着与情义所打动，竟然置先训于不顾，接了这单生意。
《惊雪：中华异事录》 第13章 辰洲符（第1/2页）
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